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闲情偶寄桂有什么启示？
凡是有些人富贵荣华一蹴而成（暴发户），他们都是春天里的玉兰，秋天里的丹桂（说那些暴发户的富贵荣华是一蹴而成的，不会长久）。
从桂花“( 盛极必衰 )”的特性中，作者看到了一个生活的哲理，即“( 繁盛到极点就必然要衰败，这是事物发展变化的恒常之理。 )”。
闲情偶寄竹木译文？
竹木者何？树之不花者也。非尽不花，其见用于世者，在此不在彼，虽花而犹之弗花也。花者，媚人之物，媚人者损己，故善花之树多不永年，不若椅桐梓漆之朴而能久。然则树即树耳，焉如花为？善花者曰：“彼能无求于世则可耳，我则不然。雨露所同也，灌溉所独也；土壤所同也，肥泽所独也。予不见尧之水、汤之旱乎？如其雨露或竭，而土不能滋，则奈何？盍舍汝所行而就我？”不花者曰：“是则不能，甘为竹木而已矣。”
○竹
俗云：“早间种树，晚上乘凉。”喻词也。予于树木中求一物以实之，其惟竹乎！种树欲其成荫，非十年不可，最易活者莫如杨柳，求其荫可蔽日，亦须数年。惟竹不然，移入庭中，即成高树，能令俗人不舍，不转盼而成高士之庐。神哉此君，真医国手也！种竹之方，旧传有诀云：“种竹无时，雨过便移，多留宿土，记取南枝。”予悉试之，乃不可尽信之书也。三者之内，惟一可遵，“多留宿土”是也。移树最忌伤根，土多则根之盘曲如故，是移地而未尝移土，犹迁人者并其卧榻而迁之，其人醒后尚不自知其迁也。若俟雨过方移，则沾泥带水，有几许未便。泥湿则松，水沾则濡，我欲留土，其如土湿而苏，随锄随散之，不可留何？且雨过必晴，新移之竹，晒则叶卷，一卷即非活兆矣。予易其词曰：“未雨先移。”天甫阴而雨犹未下，乘此急移，则宿土未湿，又复带潮，有如胶似漆之势，我欲多留，而土能随我，先据一筹之胜矣。且栽移甫定而雨至，是雨为我下，坐而受之，枝叶根本，无一不沾滋润之利。最忌者日，而日不至；最喜者雨，而雨即来；无所忌而投以喜，未有不欣欣向荣者。此法不止种竹，是花是木皆然。至于“记取南枝”一语，尤难遵奉。移竹移花，不易其向，向南者仍使向南，自是草木之幸。然移草木就人，当随人便，不能尽随草木之便。无论是花是竹，皆有正面，有反面，正面向人，反面向空隙，理也。使记南枝而与人相左，犹娶新妇进门，而听其终年背立，有是理乎？故此语只当不说，切勿泥之。总之，移花种竹只有四字当记：“宜阴忌日”是也。琐琐繁言，徒滋疑扰
《闲情偶寄》一书的主要内容是什么？
《闲情偶寄》的内容包括：修心养颜、看相识性、园林布置、居室装饰、花木栽培、山石垒叠、工艺制作、书画学堂、菜肴烹饪、异味糟酿、乐观处世、节制***、养生长寿等，可谓集生活之大成，并且发前人未发之秘。据说，后世作家林语堂、梁实秋等都从这部《闲情偶寄》中受到过启发。
第一部系统的戏曲理论著作是《闲情偶寄》。清代李渔撰。全书共分8部分，包括戏剧、饮食、种花、养生等。戏剧部分分为词曲部和演习 部。词曲部从结构、词***、音律、宾白、科诨、格局等6方面论述戏曲文学；演习部从选剧、变调、授曲、教白、脱套等5方面论述戏曲表演， 都是作者多年艺术实践的理论总结。
书中要求戏曲应真实地反映人情事理；选材应“脱窠白”；作 品应脉络清楚，结构严谨；语言应浅显。它结合演出实际，比较全面而系统地总结填词和演习方 面的理论，见地精辟，影响深远，都是前所未有的。
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